وقفة مع قصيدة “عجبا يحارب نفسه الصّومال “

وقفت على حين غرّة مني ديواناً يحمل اسم ” طفل مسلم من سراييفو والصّومال ” من شعر فيلق من فيالقة الشّعر المعاصرين خالد مصباح مظلوم ، فبحثت فيه بتلهّف وشوق غامر لأجد كلمات ذاك الطّفل البريء الصّومالي الّذي عبّر عنه الشّاعر بكلماته ، فلم يوافق شنّ طبقة، ولم أجد قصيدة توحي عن روح طفل يشكو ويتألّم ، ولكنّي بدلاً عنها وقفت على قصيدة العنوان ، قصيدة شاملة لخلجات إنسان ، وتأوّهات أرواح ، تقف الدّموع على مُقل العيون ، لتدرّ على صفحات الخدود .

في بادئ الأمر لم أعرها أثناء القراءة اهتماما ؛ لأنّها أُلّفت بعد سنة من مصيبة الصّومال الكبرى ( عام 1992) ، فكأنّ مشاعري كانت تهمس إليّ قائلة : شعر تاريخي أكثر من واقعي ، مضى له زهاء ربع قرن ؛ إلّا أنّها تلاشت بعد أن استقرّت العين على جُمل أصبحت في قلبي كرعدٍ فاجأ خائفاً يكبّ على زناد في أدغال ملتفّة ، تلك هي قوله :

الشرّ هذا منكمو وإليكمو *** وعليكمو يتواصل البَلبَالُ

كانت مطامحكم أشدّ تسامياً *** وغداً تدنّيكم هو الآمال

بعد أربع وعشرين سنة من هذا القول ، ما زالت الصّومال في تدنٍّ وتدهور ، كلّما بدا بريق أمل تآمرت عليه عصابات دجل .

يُفلق الشّاعر هامة شعره بكلمات توجز واقع البلد آنذاك ، ويصوّر ذاك الوضع المرير الّذي سيصطحبه للقارئ ذاكراً أنّ العظيم المُفتخر به ، الّذي يرجوه الجميع ويأمل الخير فيه ، إذا هوي بفعل جماعةٍ لاعقلانيّة ، ولم يتدارك الجمهور العاقل أمرهم لممّا يُقضى له العجب .

ثمّ يكرّ ويعدّد أسباب التدهور المفاجئ من نعرة قبليّة ، وتسلّط على كرسي ، وطغيان حكّام ، واستكثر من آهات النّدم وخطابات الترجي ، متوسّلاً بأواصر الرّحم والدّين .

والقصيدة تفسّر نفسها بنفسها ، ولا يحتاج قارئها إلى تبيين لاسيّما من يعيش الواقع الّذي تصفه ، وقبل بسط فرش القصيدة أُبرز إطلالة على القصيدة :

وهي أنّ القصيدة المكوّنة من ( 85 ) بيتاً الّتى رثاها الشّاعر السّوري بالصّومال قبل ربع قرن من الزّمان تصلح وأزيد منها أن تكون مرثية لإخواننا في بلاد الشام ( سوريّا ) – أصلح الله أحوالهم – وقد أُكلت الدّول الإسلاميّة يوم أكل الثّور الأبيض ، لم يكن يتصوّر الشّاعر الّذي صبّ صنوف اللّوم تارةً ، ودرر النّصح أخرى على الصّومال ؛ أنّ مسقط رأسه سيؤول إلى مثلها وأسو منها ، وإن لم نتدارك اليوم إصلاح ما خرب منّا كمسلمين سيتتابع الباقي على نفس المنوال – ونعوذ بالله من ذلك – .

وبعد هذه النّقطة أظنّ أنّ للنّفوس لهفاً بقراءة القصيدة ، وهزجاً لحكّ إنسان العين بها ، فلأترككم مع نبذة منها :

عجباً يحارب نفسه الصّومال *** وهو الّذي فخرت به الأجيال

عجباً دهته طغمة تختال *** وتظنّ أنّ جنونها استبسال

حربٌ وفوضى فاقةٌ وهزال *** وصراع أحزاب هو الصّومال

بسبيل ما يدعونه قبليّة *** قد مزّقوا أرحامهم وتقالوا

هي نعرة قبليّة منسوبة *** للجهل يسقط عندها الجهّال

بسبيل كرسيّ التسلّط دمّروا *** أمجادهم وعدُوّهم يختال

ماذا تقول لحاكمين أذلّهم *** ربي بما طمعوا به واحتالوا

من كان من يدهم مصائب نفسهم *** ماذا يقال بحقهم إن زالوا

استبدلوا قرباهمو بشقاقهم *** وهم بنو عم وهم أخوال

الوعي من قاموسهم محذوفة *** أمّا البديل الويل والإعوال

هدموا المزارع والمعامل والبنا *** وبنوا مقابر واستراح البال

قحط الطبيعة زاد قحط عقولهم *** وهم الجناة وشعبهم يغتال

أنفوا المحبة والتفاهم والهدى *** ساغوا الجهالة والغِوى وأطالو

ساغوا التزلّف للعدوّ بسؤله *** يأتي ويوقف حربهم ويطال

ساغوا دخول المشركين لأرضهم *** بدل التفاهم يا لهم جهّال

قاموا قديماً بالحضارة والعُلا *** واليوم تستهويهمُ الأغلال

واليوم كأس الماء أصبح ثروة *** واليوم ساد العُري والأسمال

وشهيد جوع لا شهيد معارك *** للّه قد جعلوك يا صومال

كلّ يقول بأنّه أسد الحمى *** هل يستوي القوّال والفعّال

أو ما يهزّهمو وفاة صغيرهم *** وأنين جيران لهم وسعال

الشرّ هذا منكمو وإليكمو *** وعليكمو يتواصل البَلبَالُ

كانت مطامحكم أشدّ تسامياً *** وغداً تدنّيكم هو الآمال

تبّت يدا قابيل يقتل أهله *** ويظنّ أنّه عاقل مفضال

ماذا نقول لمن يُعرّض أهله *** للجوع والبلوى أجب يا خال

إن كان حالهمو قديماً سيّئا *** أو ليس أسوأ منه هذي الحال

هذي المناظر من بلاد صُحّرت *** أرضاً وعقلاً كلّها أهوال

انظر إلى هذا الصغير وسربه *** أضلاعهم فوق الثّرى تنهال

وفتى تخشّب عوده ويفاعةٌ *** تُبدى على سيمائه وتُزال

الهيكل العظميّ يسعى ميّتا *** والميّتون بقربه أرتال

هل يا تراهم أغصن يبست على *** أعجازها أم إنهم أطلال

الشعب يفترش المذلّة والظما *** والفاسقون بطونهم أغوال

أسفي فما أم تشاهد لقمة *** لوليدها وعلى الظما تحتال

أو ما تؤرّقهم دموع رُقرقت *** من قلبها وحيالها الأطفال

من قبل كان لها نهود أرضعت *** نفس الرعاة وهم عليها بالوا

الموت أفضل من عذاب شعورها *** الموت أرحم من فتى يُغتال

أو ليس أمّ مثل هذي برّة *** بالنّسل يُجعل أجرها الإجلال

الأمّ رمز العطف يرفع شأنها *** نسل كريم اسمه الصّومال

يا أمّ يا شرف البريّة كلّها *** صبراً فصبحاً تهدأ الأحوال

وسيستجيب الله دعوتك التي *** ترجين فهو القادر الفعّال

صومال يا صومال يا بلد الهدى *** من قبل ، كيف تردّت الأحوال

صومال يا صومال رباطة الدّما *** والدّين تربط بيننا والمال

فلتخفضوا هاماتكم للحقّ يا *** قُوّاد فهو المُنقذ المِفضال

آن الأوان لكي تلمّوا شملكم *** من فوركم ويفارق البلبال

توبوا إلى الرّحمن ثوبوا للهدى *** وتغيّروا تتغيّر الأحوال

لا ييأس المخلوق من رحمانه *** كلّ الصّعاب بعونه ستزال

وبعد ، فالكلّ يعلم جزماً أنّ الوضع الصّومالي تحسّن من ذاك المرير الّذي ذاقه قبل سنوات إلّا أنّ مرارة آثاره ما زالت تختلج في أحشاء الشّعب المنهك ، وما زالت هناك فئة يقتفون آثار أبالسة الفتن ، كان الله في عون جميع المسلمين .